当前位置 >> 首页 >> 佛教知识 >> 学佛切勿执理废事

学佛切勿执理废事

佛在《阿弥陀经》中告诉我们,现在这个时代是五浊恶世,所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。见浊是指邪知邪见的理论很多,以致于佛法变得混浊,让人分不出什么是正、什么是邪。我们学佛的根本依据是经典,但读诵经论必须要以至诚恭敬心,才能得到利益。如果将经论当作世俗的书籍一般看待,一味地向文字中去剖析。愈剖析,我执就愈深,障碍就愈深。要知道任何经论都是不可思议的,也就不是凡夫情见所能推测卜度的。如果这样卜度学佛,不但增长偏执,更恐会生出大邪见。所以民国居士江味农讲“向文字中探讨,是学佛的大忌。”佛在《圆觉经》上也说“以轮回见,测圆觉海,无有是处。”但可怜现在人,邪正不分,反以文字探讨为真实,这恐怕是法灭衰相。

前几天,读到一篇文章《当心另一种口业》,很令人感憾。学佛的人切不可不护口业,不可只讲理而废事!印光大师在文钞中讲到“阐扬佛法,大非易事。唯谈理性,则中下不能受益,专说因果,则上士每厌闻熏。然因果心性,离之则两伤,合之则双美。”净土宗第十:二祖彻悟大师也讲“善谈心性者,必不弃离于因果;而深信因果者,终必大明心性。”但今天有不少人便是好谈心性,而离因果。

我曾经遇到一人,他说“一切法毕竟空,无所有,不可得,万法皆空,那因果也是空的。”听听这些理论,表面上是如此的深妙,实则一文不值,反而是外道魔见。智者大师讲,拔无因果,即是外道邪见。这些人全体是外道,反而沾沾自喜以为自己是如何的高尚。这些人就如同印光大师说的“空解脱人,以一法不修为不立,诸佛称为可怜悯者。”莲池大师也说“著事而念能相续,不虚入品之功,执理而心实末通,唯免有落空之祸。”因为事有挟理的功能,而理却没有独立之能。

为什么这些人会有这样的理论,实则对究竟什么是空的道理搞不清楚。

《大乘起信论》说“所言空者,从本以来,一切染法不相应故。谓离一切法差别之相。以无虚妄心念故。”又言“当知真如自性,非有相、非无相,乃至非一异俱相。总说以有妄心,念念分别,皆不相应,故说为空。若离妄心,实无可空故。”这就是说,所谓的空,是空那个虚妄和差别相。但愚人不知,一听到空,就拔无因果,全无净土,全然不知究竟什么是空,以至落入外道断灭见中。故佛在《金刚经》中言“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”龙树菩萨在《中论》中讲“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道法。”可见因缘所生法,当体即空即假即中。故天台圆教言,一色一香无非中道实相。若不明白这些道理难免拔无因果执理废事。

有些人讲,我们自性本来是佛,烦恼即菩提,圆教大法不立位次,若立位次就是别教。

关键是你不信,若信当下就是佛,不须要修行。并引《法华经》为例,谓你本来就是大富长者的儿子,你不信才到处流落,如果相信马上就是长者子,财富不求自得。何必要修行,何必要断烦恼,贪嗔痴就是戒定慧。这些理论,一旦讲给初学的人听,我真是替他担心。这些人不仅自断慧命,更断他人慧命,可谓自误误人之极。这种邪说不破,天下不知有多少人的慧命要毁在他的手上。的确我们本来是佛,本是大富长者子,但关键是你认不认大富长者,愿不愿意回家。好比一个人自称自己是孝子,却天天打父母,你说是不是?佛劝你求生极乐,极乐就是大富长者之家。阿弥陀佛即是大富长者,你为何不去?既然不去,又说自己相信就好,那纯是自欺欺人之魔话。若真信自己是佛,决不会搞贪嗔痴三毒,

自当与佛相应,才能体现你的信。观这种人言在诸佛之先,行落畜生之后。印祖文钞言“理事圆融,空有不二。始可圆成三昧,了脱生死。若自谓我即是佛,执理废事,差之远矣。”更言“虽悟理而仍不废事,方为真修,否则便堕执理废事之狂妄知见矣!”

还有一种执理废事的说法,心净则国土净,何必求生极乐世界,我心净娑婆世界当下就是极乐。又言求生极乐厌离娑婆,那也是一种贪心,这不是大丈夫所为,大丈夫要留娑婆度众生。这些理论听到实在让人寒心,纯是一派胡说八道。若真已经达到了心净则国土净,为什么不求生净土!生到净土才能真正显示你之心净,不生净土反处秽土,怎好言心净则国土净。释迦如来处娑婆,即是常寂光净土,你若是释迦如来可说此话,若不是则罪大无边。再则讲此话者,根本不知心为何物,故有此邪语,却不知此心乃“心包太虚,量周沙界”之心。极乐不出我们之心,十方世界也不出我们之心,求生极乐本心内事,正显心净。不求生,反难显心净。若以别求生净土为偏执,则执目前为净土,则过失更大。

《楞严经》说“落魔道者,都指现前即为佛国,无别求净居及金色相,口中好言,眼耳鼻舌皆为净土,男女二根即是菩提,弟子与师俱陷王难,迷惑无知,堕无间狱。”看看《楞严经》,才知道这些狂人所讲的皆是魔语。说求生极乐是贪心,那讲这话的人也实在是太不了解净土了。净土三辈往生,没有不发菩提心的,没有菩提心往生无份。菩提心者即是四宏誓愿,怎么可以说求生极乐是贪心。难道每一个人都任自己在六道轮回才算没有贪心?真是一派胡言!实则求生极乐世界才是真正的大丈夫所为。好比现在的学生到学校读书,只有学业成就才好报效祖国。若人人都是文盲,如何报效。求生极乐也是这个道理,只有往生之后才能真正度生,自己得度才能度他,自己末度而能度人,那是一无是处。好比只出壳的小鸟,就想飞行。若从千米之处直接飞下来,必死无疑,而说这番大话的人何异于刚出壳的小鸟。

学佛的人,一定要脚踏实地。若喜欢执理废事,而又拔无因果、诽谤净土,那他日下地狱当是决定无疑的了!

佛在《阿弥陀经》中告诉我们,现在这个时代是五浊恶世,所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。见浊是指邪知邪见的理论很多,以致于佛法变得混浊,让人分不出什么是正、什么是邪。我们学佛的根本依据是经典,但读诵经论必须要以至诚恭敬心,才能得到利益。如果将经论当作世俗的书籍一般看待,一味地向文字中去剖析。愈剖析,我执就愈深,障碍就愈深。要知道任何经论都是不可思议的,也就不是凡夫情见所能推测卜度的。如果这样卜度学佛,不但增长偏执,更恐会生出大邪见。所以民国居士江味农讲“向文字中探讨,是学佛的大忌。”佛在《圆觉经》上也说“以轮回见,测圆觉海,无有是处。”但可怜现在人,邪正不分,反以文字探讨为真实,这恐怕是法灭衰相。前几天,读到一篇文章《当心另一种口业》,很令人感憾。学佛的人切不可不护口业,不可只讲理而废事!印光大师在文钞中讲到“阐扬佛法,大非易事。唯谈理性,则中下不能受益,专说因果,则上士每厌闻熏。然因果心性,离之则两伤,合之则双美。”净土宗第十:二祖彻悟大师也讲“善谈心性者,必不弃离于因果;而深信因果者,终必大明心性。”但今天有不少人便是好谈心性,而离因果。我曾经遇到一人,他说“一切法毕竟空,无所有,不可得,万法皆空,那因果也是空的。”听听这些理论,表面上是如此的深妙,实则一文不值,反而是外道魔见。智者大师讲,拔无因果,即是外道邪见。这些人全体是外道,反而沾沾自喜以为自己是如何的高尚。这些人就如同印光大师说的“空解脱人,以一法不修为不立,诸佛称为可怜悯者。”莲池大师也说“著事而念能相续,不虚入品之功,执理而心实末通,唯免有落空之祸。”因为事有挟理的功能,而理却没有独立之能。为什么这些人会有这样的理论,实则对究竟什么是空的道理搞不清楚。《大乘起信论》说“所言空者,从本以来,一切染法不相应故。谓离一切法差别之相。以无虚妄心念故。”又言“当知真如自性,非有相、非无相,乃至非一异俱相。总说以有妄心,念念分别,皆不相应,故说为空。若离妄心,实无可空故。”这就是说,所谓的空,是空那个虚妄和差别相。但愚人不知,一听到空,就拔无因果,全无净土,全然不知究竟什么是空,以至落入外道断灭见中。故佛在《金刚经》中言“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”龙树菩萨在《中论》中讲“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道法。”可见因缘所生法,当体即空即假即中。故天台圆教言,一色一香无非中道实相。若不明白这些道理难免拔无因果执理废事。有些人讲,我们自性本来是佛,烦恼即菩提,圆教大法不立位次,若立位次就是别教。关键是你不信,若信当下就是佛,不须要修行。并引《法华经》为例,谓你本来就是大富长者的儿子,你不信才到处流落,如果相信马上就是长者子,财富不求自得。何必要修行,何必要断烦恼,贪嗔痴就是戒定慧。这些理论,一旦讲给初学的人听,我真是替他担心。这些人不仅自断慧命,更断他人慧命,可谓自误误人之极。这种邪说不破,天下不知有多少人的慧命要毁在他的手上。的确我们本来是佛,本是大富长者子,但关键是你认不认大富长者,愿不愿意回家。好比一个人自称自己是孝子,却天天打父母,你说是不是?佛劝你求生极乐,极乐就是大富长者之家。阿弥陀佛即是大富长者,你为何不去?既然不去,又说自己相信就好,那纯是自欺欺人之魔话。若真信自己是佛,决不会搞贪嗔痴三毒,自当与佛相应,才能体现你的信。观这种人言在诸佛之先,行落畜生之后。印祖文钞言“理事圆融,空有不二。始可圆成三昧,了脱生死。若自谓我即是佛,执理废事,差之远矣。”更言“虽悟理而仍不废事,方为真修,否则便堕执理废事之狂妄知见矣!”还有一种执理废事的说法,心净则国土净,何必求生极乐世界,我心净娑婆世界当下就是极乐。又言求生极乐厌离娑婆,那也是一种贪心,这不是大丈夫所为,大丈夫要留娑婆度众生。这些理论听到实在让人寒心,纯是一派胡说八道。若真已经达到了心净则国土净,为什么不求生净土!生到净土才能真正显示你之心净,不生净土反处秽土,怎好言心净则国土净。释迦如来处娑婆,即是常寂光净土,你若是释迦如来可说此话,若不是则罪大无边。再则讲此话者,根本不知心为何物,故有此邪语,却不知此心乃“心包太虚,量周沙界”之心。极乐不出我们之心,十方世界也不出我们之心,求生极乐本心内事,正显心净。不求生,反难显心净。若以别求生净土为偏执,则执目前为净土,则过失更大。《楞严经》说“落魔道者,都指现前即为佛国,无别求净居及金色相,口中好言,眼耳鼻舌皆为净土,男女二根即是菩提,弟子与师俱陷王难,迷惑无知,堕无间狱。”看看《楞严经》,才知道这些狂人所讲的皆是魔语。说求生极乐是贪心,那讲这话的人也实在是太不了解净土了。净土三辈往生,没有不发菩提心的,没有菩提心往生无份。菩提心者即是四宏誓愿,怎么可以说求生极乐是贪心。难道每一个人都任自己在六道轮回才算没有贪心?真是一派胡言!实则求生极乐世界才是真正的大丈夫所为。好比现在的学生到学校读书,只有学业成就才好报效祖国。若人人都是文盲,如何报效。求生极乐也是这个道理,只有往生之后才能真正度生,自己得度才能度他,自己末度而能度人,那是一无是处。好比只出壳的小鸟,就想飞行。若从千米之处直接飞下来,必死无疑,而说这番大话的人何异于刚出壳的小鸟。学佛的人,一定要脚踏实地。若喜欢执理废事,而又拔无因果、诽谤净土,那他日下地狱当是决定无疑的了!

版权所有:万年历网Copyright © 1996-2017  广告合作 QQ:2749357939 投诉邮箱:2749357939@qq.com 闽ICP备17015260号-2
All Rights Reserved